Ce dieu de l'amour avait beaucoup de capacités et était aussi puissant. En tant que divinité de l'amour et du désir, Cupidon a le contrôle absolu ainsi que la totale autorité sur l'amour. Ses flèches de l'amour ainsi que son arc sont les principaux outils à travers lesquels il exerce son pouvoir.Le dieu de l'amour (montage) ProDuty. Loading... Unsubscribe from ProDuty? AGAPE l'amour de Dieu est là Adoration prophétique_Ps_Ghislain BIABATANTOU IC2016 - Duration: 24:11.Mais le vrai amour ne dépend pas des sentiments. Il s'agit de beaucoup plus que les sentiments que j'éprouve pour quelqu'un. Que ce soit l'amour romantique, pour un membre de ma famille, un ami, un collègue, l'amour qu'on donne et qu'on reçoit se base souvent sur ce que j'en retire moi-même.Tous reconnaissent que l'amour de la vérité est un attachement à la révélation dans les Saintes-Écritures, et une caractéristique indispensable dans la vie chrétienne, puisque le Seigneur Jésus a dit de lui-même: «JE SUIS le chemin, la vérité et la vie» (Jean 14:6). Aucun n'objectera qu'aimer la vérité c'est d'abord aimer JésusLes ailes noires de l'Amour Victorieux du Caravage (voir illustration) font figure d'exception. Il se montre dans l'air, le feu, sur la terre et la mer. Il conduit des chars, touche la lyre, ou monte des lions, des panthères et quelquefois un dauphin, pour indiquer qu'il n'y a point de créature qui échappe au pouvoir de l'Amour.
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Il y a beaucoup de passages dans la Bible qui nous donnent la dйfinition de l'amour de Dieu. Le verset le plus connu est Jean 3:16, « Car Dieu a tant aimй le monde qu'il a donnй son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pйrisse point, mais qu'il ait la vie йternelle.Cupidon: Le dieu de l'amour, Porto-Novo. 92 likes · 4 talking about this. Toujours présent pour la promotion du véritable amour.Dans ces situations difficiles, nous avons le choix : nous pouvons penser sans cesse à notre détresse, ne regarder qu'à l'épreuve et rester déprimés et découragés, mais nous pouvons aussi relever la tête et décider de mettre notre confiance dans la bonté et dans l'amour de Dieu. Chanter comme David les bontés de l'Éternel.Dans la mythologie romaine, Cupidon (en latin : Cupido, inis, f [1] qui signifie « désir, amour » ; en anglais contemporain : Cupid ; en allemand contemporain : Cupido), fils de Vénus et de Mars, est le dieu de l'amour.C'est le serviteur très dévoué de sa mère comme on peut le constater dans le mythe de Psyché. Cupidon est assimilé au dieu Éros qui semble être sa représentation
Que dit la Bible au sujet de l'amour
« L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimé et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. » 1 Jn 4:9-10Le feu, c'est l'amour brûlant de Dieu en elle, c'est cette flamme forte et discrète de cet amour qui surgit sans cesse du coeur de Jésus pour ce monde. Si Madeleine-Sophie Barat institua une congrégation pour l'éducation des jeunes, elle ne visait que la propagation de ce feu : que les jeunes découvrent l'amour de Dieu et quPeut-on, avec nos intelligences limitées, mesurer les dimensions de l'Amour de Dieu ? L'apôtre Paul fléchissait les genoux devant le Père et priait que nous soyons enracinés et fondés dans l'amour pour être capables de comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et de connaître l'amour du Christ qui surpasse touteQuand l'envoyé de Dieu, Jésus-Christ, nous commande d'aimer comme il nous a aimé, n'est-ce pas pour nous faire découvrir la joie d'être en adéquation, même imparfaite, avec l'amour qui unit le Père et le Fils (Moi et le Père nous sommes uns. Voire Jean 10:30, 14 :10) ? L'amour vrai entre les êtres, n'est-ce pas leL'amour ne meurt jamais. » (1 Corinthiens 13.4-8a) Voilà comment Dieu décrit l'amour ; et parce qu'il est lui-même amour (1 Jean 4.8), il correspond à cette description. L'amour (Dieu) ne s'impose à personne. Ceux qui viennent à lui le font en réponse à son amour. L'amour (Dieu) est bon envers tous.
À l'origine, Éros est représenté comme un être androgyne. La figure du jeune homme ailé apparaît à la fin du VIe siècle av. J.-C. sur des vases attiques à figures rouges. Il n'est alors que rarement associé à Aphrodite et apparaît souvent sous de multiples instances ; parfois, l'un des Amours est nommé Himéros ou Pothos (désir).
Sa représentation devient très populaire à partir de 490 av. J.-C. On le voit alors sur les vases, la lyre ou avec un lièvre — cadeau pédérastique par excellence — à la main, ou encore poursuivant un garçon.
Par la suite, il est plus fréquemment associé avec Aphrodite et le monde des femmes, notamment sur les vases nuptiaux comme les lébétès gamikoi, les loutrophores ou encore les lékanis. Au reste, on recourt au blanc pour le représenter, de même que pour le corps des femmes. L'arc et le carquois sont des attributs habituels à partir du IVe siècle av. J.-C. L'exemple le plus célèbre est sans doute la statue d'Éros bandant son arc, type attribué au sculpteur Lysippe.
À partir de l'époque hellénistique, le type de l'Éros-enfant apparaît concurremment à celui de l'Éros-éphèbe. Dès cette époque, Éros perd sa signification religieuse pour devenir ornemental. À partir de la Renaissance, sa représentation est assimilée à celle des anges pour parvenir au type du putto. On peut voir une statue le représentant sur la place Piccadilly Circus à Londres.
Dans la Théogonie d'Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.),
Éros constitue, avec Chaos et Gaïa, une des trois divinités primordiales[1]. C'est le seul des trois qui n'engendre pas, mais qui permet à Chaos et Gaïa de le faire. Il est beau, immortel, « dompte l'intelligence et la sagesse ». Éros (Amour) et Himéros (Désir) accompagnent Aphrodite depuis sa naissance[3]. Dans la théogonie des Rhapsodies, qui est la théologie orphique usuelle, Éros est à l'origine de la création. Il naquit de l'½uf cosmique issu de l'union de l'Éther et du Chaos. À la fois mâle et femelle, il a de nombreuses têtes d'animaux. Il eut deux enfants : Nyx (la Nuit) et le monstre Échidna. Il est nommé Phanès, mais aussi Protogonos, Èrikèpaios et Métis[4]. Dans l'orphisme, Phanès est assimilé à Dionysos-Zagreus et Zeus le dévore et devient ainsi le Dieu souverain.
Dans Les Oiseaux[5] d'Aristophane (450 - 385 av. J.-C.)
Éros naît aussi de l'½uf, issu de la Nuit aux ailes noires. Il a deux ailes d'or et engendre, avec Chaos ailé et ténébreux, la race des Hommes, avant même celle des Immortels. Dans Le Banquet de Platon (427 - 348 av. J.-C.), Éros est présenté différemment en fonction des personnages du dialogue : Phèdre reprend le discours d'Hésiode : Éros est une divinité primordiale, et en fait l'éloge : « celui qui fait le plus de bien aux hommes », « il inspire de l'audace », « est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l'homme vertueux et heureux durant sa vie et après sa mort ». Pausanias fait la distinction entre deux amours. Comme il y a deux Aphrodite, l'Aphrodite céleste, plus âgée, née du mâle seul (Ouranos), et l'Aphrodite née du mâle et de la femelle (Zeus et Dioné), plus jeune et appelée Aphrodite triviale ou populaire, il y a deux Éros : Éros populaire, « c'est l'amour qui règne parmi les gens du commun. Ils aiment sans choix, non moins les femmes que les jeunes gens, plutôt le corps que l'âme », « ils n'aspirent qu'à la jouissance ; pourvu qu'ils y parviennent, peu leur importe par quels moyens », Éros fidèle, qui « ne recherche que les jeunes gens », qui n'aime que le sexe masculin, « naturellement plus fort et plus intelligent ». Suit un éloge de l'amour vertueux, fidèle, non attaché au corps.
Il est honoré en Grèce antique spécialement comme le dieu de la pédérastie. Les Spartiates et les Crétois lui sacrifient avant une bataille, le bataillon sacré de Thèbes lui est consacré, et Athènes l'honore comme le dieu libérateur de la cité en l'honneur d'Harmodius et d'Aristogiton, les tyrannoctones. Son sanctuaire principal est situé à Thespies. Son avatar romain, Cupidon, est souvent représenté sous les traits d'un jeune enfant espiègle, joufflu, avec deux petites ailes dans le dos et portant un arc, qui lui sert à décocher des flèches d'amour. À l'origine, Éros est représenté comme un être androgyne. La figure du jeune homme ailé apparaît à la fin du VIe siècle av. J.-C. sur des vases attiques à figures rouges. Il n'est alors que rarement associé à Aphrodite et apparaît souvent sous de multiples instances ; parfois, l'un des Amours est nommé Himéros ou Pothos (désir).
Sa représentation devient très populaire à partir de 490 av. J.-C. On le voit alors sur les vases, la lyre ou avec un lièvre — cadeau pédérastique par excellence — à la main, ou encore poursuivant un garçon. Par la suite, il est plus fréquemment associé avec Aphrodite et le monde des femmes, notamment sur les vases nuptiaux comme les lébétès gamikoi, les loutrophores ou encore les lékanis. Au reste, on recourt au blanc pour le représenter, de même que pour le corps des femmes. L'arc et le carquois sont des attributs habituels à partir du IVe siècle av. J.-C. L'exemple le plus célèbre est sans doute la statue d'Éros bandant son arc, type attribué au sculpteur Lysippe.
À partir de l'époque hellénistique, le type de l'Éros-enfant apparaît concurremment à celui de l'Éros-éphèbe. Dès cette époque, Éros perd sa signification religieuse pour devenir ornemental. À partir de la Renaissance, sa représentation est assimilée à celle des anges pour parvenir au type du putto. On peut voir une statue le représentant sur la place Piccadilly Circus à Londres.
Éros et Agapè
La comparaison des deux mobil s'oppose (c'est selon) à l'Agapè d'origine chrétienne. L'Éros est une notion de l'amour d'origine hellénique. Elle est complémentaire ou es, l'un grec, l'autre chrétien, permet de mieux cerner la notion de l'Éros. Ce tableau[8] permet une vue didactique mais ne correspond pas aux différentes évolutions historiques qu'ont subies les concepts d'Éros et d'Agapè. Éros la voie de l'homme vers Dieu s'élève désir, aspiration veut conquérir une vie divine nécessite l'effort de l'homme, dans le cadre du salut amour égocentrique car part de soi sous sa forme la plus noble l'amour de l'homme en tant que Dieu est l'objet de l'éros motivé par la beauté et la valeur de son objet l'objet vaut la peine d'être aimé Agapè la voie de Dieu vers l'homme descend sacrifice vit de la vie divine ose "perdre sa vie" la grâce, d'origine divine = la rédemption amour désintéressé , don de soi l'amour de Dieu indépendant de la valeur de son objet spontané, non motivé aime et crée la valeur de son objet
CUPIDON
Cupidon Dans la mythologie romaine, Cupidon (du latin "cupido", signifiant "désir") est le dieu de l'Amour. Fils de Vénus, déesse de l'Amour et de la Beauté, il correspond à Eros dans la mythologie grecque. Ce jeune dieu était amoureux de la belle Psyché... Il est représenté aujourd'hui par un enfant nu, parfois ailé, muni d'un arc et de flèches. On raconte que si l'une de ses flèches aux pointes d'argent vous atteint, vous tombez follement amoureux de la première personne que vous rencontrez... Souvent ses yeux sont bandés, traduisant l'aveuglement de l'amour.
Ses débuts difficiles Cupidon, d'après le plus grand nombre des poètes, naquit de Mars et de Vénus. Dès qu'il eut vu le jour, Jupiter, qui connut à sa physionomie tous les troubles qu'il causerait, voulut obliger Vénus à s'en défaire.
Pour le dérober à la colère de Jupiter, elle le cacha dans les bois, où il suça le lait des bêtes féroces. Aussitôt qu'il put manier l'arc, il s'en fit un de frêne, employa le cyprès à faire des flèches, et essaya sur les animaux les coups qu'il destinait aux hommes.
Depuis il échangea son arc et son carquois contre d'autres en or. Il est le plus souvent représenté sous la figure d'un enfant de sept à huit ans nu, l'air désoeuvré, mais malin :
armé d'un arc et d'un carquois rempli de flèches ardentes,
quelquefois d'une torche allumée ou d'un casque et d'une lance ;
couronné de roses, emblème des plaisirs.
Tantôt, il est aveugle, car l'Amour n'aperçoit pas de défauts dans l'objet aimé ;
tantôt, il tient une rose d'une main et un dauphin de l'autre.
Quelquefois, on le voit entre Hercule et Mercure, symbole de ce que peuvent en amour la valeur et l'éloquence.
Parfois, il est placé près de la Fortune ayant comme lui un bandeau sur les yeux.
Il est toujours peint avec des ailes, et ces ailes sont de couleur d'azur, de pourpre et d'or.
Les ailes noires de l'Amour Victorieux du Caravage (voir illustration) font figure d'exception. Il se montre dans l'air, le feu, sur la terre et la mer. Il conduit des chars, touche la lyre, ou monte des lions, des panthères et quelquefois un dauphin, pour indiquer qu'il n'y a point de créature qui échappe au pouvoir de l'Amour.
Il n'est pas rare de le voir représenté auprès de sa mère qui joue avec lui, le taquine ou le presse tendrement contre son c½ur.
Il arrive aussi qu'il soit représenté sous les traits d'un jeune homme adolescent, avec les mêmes attributs. Attributs Parmi les oiseaux, il aime le coq et le cygne, oiseau favori de Vénus ; lui-même prend parfois des ailes de vautour, symbole de la cruauté. Il se plaît à monter sur le cygne dont il embrasse le cou ; et, quand il se tient sur le dos du bélier, on voit paraître sur son visage autant d'allégresse et de fierté que lorsqu'il est assis sur un lion, sur un centaure ou sur les épaules d'Hercule.
S'il porte le casque, la pique et le bouclier, il affecte de prendre une attitude, une démarche guerrières, montrant ainsi qu'il est partout victorieux, et que Mars lui-même se laisse désarmer par l'Amour.
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